Всеки месец, Клуб на добре четените книги SelfGrowth подчертава навременна, възхитителна и важна книга по тема, която помага на читателите да живеят по-добре. Досега сме покрили всичко от политиката на бягане към състоянието на съвременното майчинство . Този месец четем Обри ГордънПросто трябва да отслабнете: и 19 други мита за дебелите хора.Тук можете да се насладите на ексклузивен откъс от книгата на Гордън, заедно със специално въведение, което тя написа за читателите на SelfGrowth. Научете повече за избора от този месец тук – и следете за повече подробности как да гледате специален разговор между Гордън и Рейчъл Уилкерсън Милър, главен редактор на SelfGrowth, на 26 януари в 12:00 ч. EST.
имена на плюшени животни
Митовете за дебелите преследват дебелите хора навсякъде, упорити като сянка, от която не можем да се отърсим. Нашите въображаеми репутации ни предшестват: предполага се, че сме необичани и необичани, мъртви хора, които ходят, задължения към движения за социална справедливост - включително тези, които открихме. Дори в пространства, които се рекламират като положителни за тялото, ние все още сме изправени пред изключване, макар и по-мек вид, вид, който настоява за нашитещастие и здраве,през цялото време определя и двете неща чрез пропуска на дебелите хора. Не можем да бъдем здрави - просто ни погледнете. И кой би могъл да бъде щастлив, изглеждайки така?
Въпреки че през последните две десетилетия безброй нови поддръжници се стекоха към движението за позитивизъм на тялото, малцина са наясно с неговите значително по-радикални корени в мастния активизъм и по-малко все още изглежда имат някакъв ангажимент към работата на справедливостта, която се простира отвъд личната им връзка с техните собствени тяло. Дори по-новият заместител на позитивизма на тялото, неутралността на тялото, е предназначен да коригира взаимоотношенията на индивидите със собствените им тела, но не и да промени културния контекст, който е създал такава широко разпространена дискриминация срещу дебелите хора и такава негативна представа за тялото при хора с всякакъв размер.
Има един по-справедлив, по-мил свят, който можем да изградим заедно – такъв, който слага край на нашите войни със собствените ни тела и такъв, който притъпява нашите пристрастия към другите. И това започва с освобождаване на място за онези от нас, които не изглеждат такиващастливи и здрави.
Движението за позитивизъм на тялото става все по-оспорвана територия през последните години. Онлайн и на живо изобилстват аргументи за това за кого е движението и какво е предназначено да постигне. Дали позитивността на тялото е ярък призив за увереност в тялото, начин за поправяне на увредената представа за тялото на всички желаещи, независимо от техния размер? Дали това е движение за социална справедливост, предназначено да организира, за да сложи край на потисничеството, основано на тялото? Или е отишло твърде далеч, стигайки до това, което комикът Бил Махер нарича fit-shaming? Подобно на много движения, целите на позитивизма на тялото са оспорвани, държани в напрежение от противоречиви визии и стратегии, предложени от избиратели, лидери, опоненти и зрители. Докато бъдещето на движението се обсъжда, погледът към неговото минало може да даде известна яснота на все по-мътните разговори за неговия произход.
Най-дълбоките корени на позитивизма на тялото са в движението за приемане на мазнини, което само по себе си е изградено върху основа, положена от дебели чернокожи жени в движенията за граждански права и социални права. Джони Тилмън беше първият председател на Организацията за права на националното благоденствие, и тя отказа да се откаже от каквито и да било основни части от своята идентичност и житейски опит: Аз съм жена. Аз съм черна жена. Аз съм бедна жена. Аз съм дебела жена. Аз съм жена на средна възраст. И съм на социални помощи. В тази страна, ако сте едно от тези неща, вие се броите по-малко като човешко същество. Ако сте всички тези неща, изобщо не се броите. Известната активистка за граждански права Ан Атуотър също отбеляза влиянието на нейната дебелина върху начина, по който е била възприемана и третирана като чернокожа жена на социални помощи, като каза на историк от университета Дюк, че нейното тегло е било повдигнато в службата за социални грижи, където редовно са я питали ако е била бременна.
През 60-те години на миналия век се наблюдава нарастване на организирането за приемане на мазнини, включително директно действие, изграждане на движение и основаването на ключови организации за защита на мазнините. През 1967 г. радиоводещ на име Стив Поуст проведе фат-ин в Ню Йорк. Обявен като публичен протест срещу дискриминацията срещу мазнините, акцията привлече стотици протестиращи, които изгориха книги за диети и носеха табели с надпис Fat Power. TheНю Йорк Таймсотрази събитието под заглавието Curves Have Their Day in Park; 500 при повикване за „мазнини“ за затлъстяване. Протестиращите не настояваха другите да стават по-дебели – те просто искаха по-добро и по-справедливо отношение към дебелите хора. Само една година по-късно Лю Лоудърбек и Бил Фабри съосноваха Националната асоциация за насърчаване на приемането на мазнини (NAAFA). Лоудърбек и Фабри бяха женени за дебели жени и двамата категорично отхвърлиха пристрастното и дискриминационно отношение, което видяха, че се отнася към техните съпруги и други дебели хора.
До 1970 г. една глава на NAAFA се отдели, за да формира мастния колектив Fat Underground. Колективът беше определено радикален, основан от две дебели еврейски феминистки в Лос Анджелис. Неговата работа беше насочена към дискриминацията срещу мазнините и това, което смяташе за един от основните си двигатели: диетичната индустрия. Историкът Шарлот Купър признава Fat Underground като първите, които теоретизират потисничеството на мазнините, основен принос за движението. На тях се приписва и измислянето на лозунг, който от години остава сред движенията срещу мазнини и диети: Диетата е лек, който не действа за болест, която не съществува.
Едва през 90-те години организациите започнаха да използват термина позитивност на тялото. Кони Собчак, автор, и Елизабет Скот, лицензиран клиничен социален работник, основават организация, наречена Body Positive през 1996 г. Собчак лично се е борил с хранително разстройство и Скот се е специализирал в лечението им.
В рамките на няколко кратки години корпорациите и търговците на дребно се спуснаха към позитивизма на тялото, създавайки свои собствени дефиниции на движенията, които отдавна съществуват, и използвайки тези самообслужващи се дефиниции, за да стимулират продажбите и да увеличат печалбите си. В началото на хилядолетието движението е започнало да се разпада. Dove стартира своята кампания за истинска красота през 2004 г. С нея те издават The Real Truth About Beauty: A Global Report, в който марката твърди, че само 2 процента от жените по света биха се описали като красиви. Рекламите на Real Beauty се излъчваха повече от десетилетие, включвайки жени, които не бяха модели, ход, който марката определи като определено политически, но не твърде политически. Рекламите бяха от различни раси и включваха жени с различен ръст и телосложение. Но те твърдо изключиха хора, които не отговарят на пола, транс жени, хора с увреждания и дебели хора. Те не изобразяват кожа, набръчкана от целулит, изпъстрена със стрии, обширна в търкалящата се плът. Реториката и естетиката на истинската красота предизвикаха възприятията за красота, но само до известна степен. Истинската красота включваше повече жени, отколкото предполагахме, според Dove, но не всички. И със сигурност не дебели.
Рекламите на Dove също определят позитивизма на тялото като решение на проблем с мисленето. В една реклама полицейски художник на скици нарисува два портрета на жени: един въз основа на описанието на самата жена и един въз основа на описанието на човек, който току-що я е срещнал. Жените бяха предимно бели, като никоя не изглеждаше на повече от шестдесет години. Никой нямаше видими увреждания, никой не беше дебел и никой не се отклоняваше от конвенционалните женски полови изражения. Техните описания на себе си подчертават възприеманите от тях недостатъци. (Тя е по-дебела, казва една жена, гледайки портрета, нарисуван въз основа на нейното самоописание.) Наистина описанието на непознатия беше по-мило, което доведе до по-традиционно привлекателни рисунки с по-добри изражения на лицата им. Рекламата завършва със заглавна карта, която гласи Вие сте по-красива, отколкото си мислите, последвана от корпоративното лого на Dove.
През следващите години други корпорации последваха примера с рекламни кампании, които се опитваха да омаловажат важността на външния вид на жените, като същевременно продаваха продукти, свързани с външния вид. Aerie, марка за дамско облекло, се представи като водещ търговец на дребно с положително тяло, стартирайки рекламни кампании като #aerieREAL, която включваше неретуширани снимки на нейните модели и посланици на марката знаменитости. Той си партнира с Националната асоциация за хранителни разстройства, включително предоставяйки обучение за търговци на Aerie относно важността на позитивното отношение към тялото. Aerie не носеше големи размери нито тогава, нито сега. Той използва реториката на позитивизма на тялото и изкривената версия на приемането на мазнините, но все пак не обслужва дебели клиенти.
Тези кампании не се фокусираха върху взривяването на представата за красота или върху премахването на социалните очаквания хората (предимно жените) да изглеждат красиви. В крайна сметка, ако заличим стандарта за красота, кой би купил грижа за кожата на Dove или дрехи на Aerie? Не, тези кампании са насочени директно към леко разширяване на стандарта за красота, така че повече хора да останат в преследването му, купувайки продукти, които им обещават истинска красота. Капитализмът не е и няма да бъде източник на справедливост за никой от нас.
С всяка нова рекламна кампания идваше нова вълна от хора, които се самоопределяха като положителни за тялото, присъединявайки се към това, което се чувстваше като ново и привлекателно движение, без никаква споделена дефиниция за това какво точно има за цел да постигне това движение. Нямаше споделен ангажимент за прекратяване на борбата с затлъстяването, за антирасистка политика, за правосъдие за хората с увреждания, нито дори за някаква широка визия за прекратяване на потисничеството. Без изграждане на движение, без справедливост, без освобождение. Целите на движението за позитивизъм на тялото, които са научили чрез рекламата, не са за това. Те дори не бяха за други хора. Единствената цел беше да гледаме на собственото си тяло в положителна светлина. И това може да бъде постигнато по всякакви начини, които индивидът сметне за добре, включително да се уверят, че не са дебели или не толкова дебели, да поддържат, че изглеждат здрави, за разлика от дебелите и хората с увреждания, и да настояват за щастие и здраве за движението току-що бяха открили и завладели. За по-малко от десетилетие притежанието на позитивизма на тялото се прехвърли в ръцете на слаби хора, бели хора, класово привилегировани хора, хора без увреждания - повечето от които не принадлежат към общностите, които са създали движението и които са добавили условието, че позитивността на тялото трябва да се предоставя само на тези, които всъщност са щастливи и здрави.
Щастлив и здрав е сравнително нова намеса в движение, което в миналото се е борило за приемане на мазнини и е предлагало толкова много на тези, които се лекуват от хранителни разстройства. Както за дебелите хора, така и за хората в процес на възстановяване, щастливите и здравите са хлъзгави цели. В съвременната си итерация нашето културно определение за здраве зависи от слабостта. Станете здрави се използва като евфемистична стенограма за отслабване. Дебелите хора са принудени да променят външния си вид от предполагаема загриженост за нашето здраве, диагностицирано единствено чрез поглед към нас. Както твърди Да’Шон Харисън вКоремът на звяра: Политиката на анти-дебелината като анти-чернота, здравето е изградено по такъв начин, че категорично да изключва по-специално дебелите чернокожи хора.
За хората с психични заболявания щастието може да бъде повече битка, отколкото точка на пристигане. А за хронично болните хора здравето може да изглежда завинаги недостижимо, всичко тояга и без морков. И за всеки от нас, независимо от способностите или психическото здраве, щастието и здравето никога не са статични състояния. Всички ние се разболяваме, всички изпитваме емоции отвъд някаква точка на пристигане, наречена щастие. В крайна сметка, стига да сте щастливи и здрави, това просто премества гредите от стандарт за красота към също толкова фини и непостижими стандарти за здраве и щастие. Всички ние заслужаваме мирни отношения със собствените си тела, независимо дали другите ни възприемат като щастливи или здрави.
На фона на цялото това положително за тялото настояване за щастие и здраве, дебелите хора без увреждания често се поддават на здравеопазването. Healthism, както е измислен от социолога Робърт Крауфорд през 1980 г., е загрижеността за личното здраве като първичен – често основен – фокус за дефинирането и постигането на благополучие; цел, която трябва да бъде постигната предимно чрез промяна на начина на живот. Когато здравето е предпоставка за нашето участие в позитивизма на тялото, ние се защитаваме не като се противопоставяме на изключващия подход, а като настояваме, че сме най-здравите, за да спечелим участие в движение, което някога е било центърът ни. Често се защитаваме, като настояваме, че опасенията на обществото за здравето ни се коренят в погрешни и широки предположения. Разгласяваме нашите резултати от тестове и болнични досиета, цитирайки гордо, че никога не сме имали инфаркт, хипертония, диабет. С гордост рецитираме нашите графици за фитнес и съдържанието на нашите хладилници. Въпреки че не сме слаби, с гордост съобщаваме, щастливи сме и сме здрави. Но това, което имаме предвид е, че сме уморени автоматично да ни възприемат като болни. Омръзна ни да бъдем обявявани за ходещи мъртви мъже, немъртви призраци от приказката за морал на някой друг.
Нищо от това не означава, че позитивността на тялото и нейният потомък, неутралността на тялото, не са достойни цели. Трудно е да имаш тяло, особено в свят, който толкова дълбоко хули тлъстината, отхвърляйки я, където и да се появи. Всички ние заслужаваме да намерим мир в собствената си кожа. Но това означава, че провъзгласяването на себе си за позитивен към тялото и след това незабавно наблюдение на вратата кой може и не може да бъде част от движенията и рамките, които са донесли вашето изцеление при вас. Позитивността на тялото, която не успява да разпита пристрастията и системите на потисничество, ще ги възпроизведе. Слабите, бели хора без увреждания ще продължат да провъзгласяват позитивността на своето тяло, като същевременно изключват хората с увреждания, дебелите хора и чернокожите, коренното население и цветнокожите хора под знамето на щастливи и здрави. Същите тези слаби, бели хора без увреждания ще продължат да декларират, че се чувстват дебели, използвайки телата на дебелите хора като опора, за да илюстрират собствените си тревоги и несигурност, без да имат предвид как това се отразява на дебелите хора около тях. И позитивизмът към тялото ще продължи да изисква щастливи и здрави от своите съставни части, поддържайки здравословния начин на живот и изключвайки хронично болни хора и хора с увреждания. С течение на времето терминът позитивизъм на тялото ще започва да означава все по-малко и по-малко, ще става все по-разреден, докато не означава нищо. В този процес той също ще продължи да бъде използван като оръжие срещу самите общности, които са го създали.
Това кресчендо на пристрастие към позитивизма на тялото нараства от години. Като дебел човек е изтощително да станеш свидетел. Изтощително е да видиш толкова много дебели хора, които влагат толкова много работа и енергия в движение, което осигурява толкова много изцеление на толкова много хора, включително слаби хора, и след това да гледаш как същите тези слаби хора приемат тяхното изцеление, заявяват движението за свое и удрят вратата зад тях. Деморализиращо е да гледате как работата на дебелите хора се присвоява и обезкървява за комфорта и утвърждаването на същите хора, които се опитва да държи отговорни. И е обезсърчаващо да гледаш как движения, вкоренени в мастния активизъм, се използват за укрепване на печалбите на корпорации като Dove и Weight Watchers. Положителността на тялото, която позволява на тези цикли да продължат, в крайна сметка ще се застъпи само за тези, които могат да ги издържат, онези със силата и привилегията да останат незасегнати от тяхната вреда, незасегнати от тези, които са.
„Просто трябва да отслабнете“: И 19 други мита за дебелите хора от Обри Гордън
Книжарница
Amazon
